Il male è nel mondo. Ma il Bene come si inventa?

Nel racconto evangelico di ieri, cui segue l’episodio odierno, si diceva chiaramente che, seppur “assediato” da malati e indemoniati che premevano alle sue porte per ottenere la guarigione, Gesù si ritirava in luoghi appartati a pregare. Probabilmente c’è pure capitato di chiederci come pregasse Gesù, un po’ come i discepoli quando spiano il loro Maestro che non li ha ancora istruiti quanto alla preghiera, come di consuetudine facevano gli altri Rabbi, gli altri maestri. In quell’incontro c’è un’intimità, una famigliarità che non si può spiegare a formule. Difficile teorizzare. Come pregava Gesù lo si può forse capire da ciò che compie dopo aver pregato. La sua ultima preghiera, sulla croce, fu dono per noi e abbandono nelle mani del Padre. 

In questi giorni – mi accorgo – sto sostando parecchio a meditare sulla preghiera di colletta all’inizio della celebrazione eucaristica di questa prima settimana del tempo ordinario. Ha una sua logica interna, un suo “funzionamento”, un modo di procedere che è una lezione. Dice la preghiera: «Ispìra nella tua paterna bontà, o Signore, i pensieri e i propositi del tuo popolo in preghiera, perché veda ciò che deve fare e abbia la forza di compiere ciò che ha veduto». In pratica noi chiediamo a Dio che quando siamo raccolti insieme per pregare, ci ispiri pensieri ai quali seguiranno dei propositi che ci daranno occhi per vedere ciò che dobbiamo compiere. Infine chiediamo la forza di compiere, di realizzare, di incarnare quel pensiero fattosi intenzione e quindi azione. È bellissima! È limpida e chiara questa preghiera. Mette ordine in mezzo a tutti quei sentimenti e pensieri, spesso contrastanti, che sorgono nel nostro quotidiano. E che ci lasciano così spesso incapaci di agire.

Da piccoli, tra amici, ci si sfidava a prendere il mano rami di ortiche senza pungersi. C’era un segreto, di cui non conosco la scientificità: bastava fare un profondissimo respiro, trattenerlo e in quel mentre cogliere le ortiche. Forse una scarica di adrenalina iniettava nel corpo ciò che serve per resistere; forse un respiro di coraggio; forse il desiderio di resistere alle irritazioni del male. Giochi da bambini che tuttavia sembravano essere sfide al fastidioso male… così a portata di mano. 

Mi pare di intuire che da quei tempi di preghiera, Gesù ne uscisse più rafforzato, ancor più capace di intuire il bisogno dell’altro ma soprattutto prendendo come di petto certe situazioni. Non tergiversa davanti alla richiesta del lebbroso. Le sue azioni, i suoi gesti – spesso contrari alla Legge stessa – nascono da precisi intenti, propositi concreti che sono nati pensando a Dio. Che sia questo il nocciolo della preghiera? Il seme che sboccerà in gesti di carità, la sorgente inesauribile che inventa il Bene? Il male è nel mondo… te lo trovi sulla strada, ma il Bene chi lo inventa? Dov’è la sorgente, la fonte? Pensare a Dio ci fa risalire alla fonte del Bene. Voglio davvero pensare che proprio per questo Gesù si ritirasse in preghiera. Egli tornava alla fonte del Bene come a riconoscere il volto di suo Padre sfigurato da tanti dubbi e da tante domande dei suoi figli che abitano sulla terra. 

Un lebbroso che vuole essere purificato e Gesù che intercetta questo desiderio. La volontà di Gesù si accorda alla volontà del lebbroso e così fiorisce il bene. La vita si feconda proprio in questo modo: in un’incontro di buoni pensieri, di buoni propositi. Quel lebbroso non grida solo ciò che – per Legge – gli è chiesto di gridare al fine di ridurre i danni da contagio. Quel lebbroso da voce al suo desiderio di incontro, al suo bisogno di guarigione da cui veniva poi una riammissione alla vita sociale. Incontrandolo e sentendo quella richiesta esplicitamente indirizzatagli, Gesù «ne ebbe compassione». Ha prevalso nella scelta dei verbi il verbo ormai noto a chi frequenta i Vangeli che mette l’accento sulla compassione che nasce come da un grembo o da uno stomaco in rivolta. Altre fonti greche del medesimo testo, riportano verbi più diretti: «si adirò». Questo per altro ci permetterebbe di comprendere quell’ammonimento severo che segue la guarigione e quel cacciare via subito. Gesù non vuole pubblicità. Il Bene si fa in silenzio e ancora non è giunta la sua ora di essere cacciato fuori dalla città per essere crocefisso, anche se la sua sorte pare già qui anticipata.

Davanti a certe situazioni di disperati non possiamo tacere. È la nostra condizione che ci farebbe perfino gridare contro Dio perché nemmeno sapremmo dove andare a sbattere la testa. E così ricorriamo a Te. I tuoi pensieri siano i nostri pensieri. Se solo capissimo che tu ci ami… qualche nuovo proposito scaturirebbe dalle nostre mani.

O Dio, tu sei il mio Dio, all’aurora ti cerco,
di te ha sete l’anima mia,
a te anela la mia carne,
come terra deserta,
arida, senz’acqua. […]
A te si stringe l’anima mia
e la forza della tua destra mi sostiene.

(dal salmo 62)

Dal Vangelo secondo Marco (1,40-45)

In quel tempo, venne da Gesù un lebbroso, che lo supplicava in ginocchio e gli diceva: «Se vuoi, puoi purificarmi!». Ne ebbe compassione, tese la mano, lo toccò e gli disse: «Lo voglio, sii purificato!». E subito, la lebbra scomparve da lui ed egli fu purificato.
E, ammonendolo severamente, lo cacciò via subito e gli disse: «Guarda di non dire niente a nessuno; va’, invece, a mostrarti al sacerdote e offri per la tua purificazione quello che Mosè ha prescritto, come testimonianza per loro».
Ma quello si allontanò e si mise a proclamare e a divulgare il fatto, tanto che Gesù non poteva più entrare pubblicamente in una città, ma rimaneva fuori, in luoghi deserti; e venivano a lui da ogni parte.

Signore Dio
Tu non sei Dio di morti ma di vivi.
Dacci la tua benedizione,
perchè siamo opera tua.
Mantienici in Vita,
rifacci nuovi appena ci vedi vecchi,
e se a Te ci chiudiamo
a Te riaprici
per amore di Gesù Cristo.
Amen.

(Huub Oosterhuis)