Abitare la Galilea delle genti

Alcuni dettagli – non indifferenti – fungono da scintilla, innescando in Gesù una precisa volontà: trasferirsi da Nazareth (la casa famigliare) a Cafarnao, nella Galilea delle genti, dove inizierà a ripetere le stesse parole di Giovanni Battista, da poco arrestato. Ripetere con le proprie labbra la parola di un altro – soprattutto se quest’altro appare come un perdente – è già indizio di coraggio. Occorre tuttavia che quella parola sia stata ben ascoltata, meditata e compresa.

Da piccoli impariamo a ripetere un po’ tutto quello che ascoltiamo in giro, senza nemmeno sapere il significato di alcune parole. A volte, soltanto quando abbiamo provato a ripeterle e a dirle con le nostre labbra, ne abbiamo compreso il significato e il valore. Al negativo, per fare un esempio: davanti ad un bambino che ripeterà qualcosa di non buono, i genitori si guardano basiti come a chiedersi: «Chi gli ha insegnato queste cose? Dove le ha imparate?». 

C’è un tempo nella crescita di una persona che coincide proprio con questo tempo in cui si ascoltano e si assorbono pensieri, opinioni, parole di ogni genere. Non parlo solo del tempo dell’apprendimento di alcune nozioni, di alcuni meccanismi e di alcuni funzionamenti. Parlo di un tempo in cui una cosa pare tutto… e pure il suo esatto contrario. Ci illudiamo di poter crescere una persona immergendola completamente in un pensiero unico, univoco. Nella migliore delle ipotesi quella persona si chiederà, ad un certo punto, se esiste al mondo soltanto quel modo di pensare e di vedere le cose.

Per stare alle parole del Vangelo di oggi, il vero problema non è abitare la Galilea delle genti. Addirittura questa collocazione geografica di un Gesù adulto (che ha già attraversato le tentazioni nel deserto) è la condizione ottimale, auspicata perfino dalla parola più antica del profeta Isaia. L’uomo lamenta spesso (o sempre?) di abitare in una babilonia, in un mondo dove non ci si capisce più, dove non c’è più una linea guida e tuttavia siamo abbastanza insofferenti ad ogni forma di pensiero unico o di imposizione. Perchè? Ci manca il tempo della riflessione, dell’interiorizzazione, del metabolizzare quella parola che può farci crescere e di rifiutare ciò che invece ci può perfino impedire di vivere. 

Eccola dunque la Galilea delle genti che vive attorno a noi e in noi, un vero crocevia di pensieri pagani, dove sacro e profano (per usare questa categoria più proverbiale che tutto!) si mescolano, dove tenebre e Luce coesistono, dove il male non può essere estirpato come fosse zizzania dal campo del buon grano. La vera questione non è che siamo immersi in un’infinità di opinioni, ora più che mai messe in scena per inasprire la contrapposizione più che il confronto.

La Galilea delle Genti, ove Gesù si stabilirà, è esattamente questa marasma che tuttavia lo obbliga ad una riflessione personale, ad un’interiorizzazione profonda, ad una valutazione precisa. Ascoltata la Parola di Dio, ascoltate le parole di Giovanni Battista, osservati attentamente i comportamenti degli uomini che spesso paiono delle vere tentazioni diaboliche, dopo un lungo tempo di discernimento, Gesù porta sulle sue labbra lo stesso invito del precursore. Il fatto che Giovanni Battista sia in carcere deporrebbe a sfavore di una ripetizione del suo messaggio, eppure Gesù vede in quel sacrificio personale la verità del messaggio. La Parola è vera quand’è incarcerata o crocefissa. La buona notizia del Vangelo abita proprio nel paradosso che seppur incarcerata o crocefissa, la Parola continua a fare Luce, a farsi udire, a parlare. 

Il dato di base biblico o culturale è di fatto sempre una constatazione al negativo: siamo un popolo che ha camminato, cammina e camminerà sempre nelle tenebre… ma queste tenebre – dato positivo – non potranno inghiottire la Luce perché è proprio lì che la Luce splende. Laddove gli uomini sentenziano lontananze, divisioni o separazioni, sarà proprio la Parola fatta carne a dire l’assoluta, totale e gratuita vicinanza di Dio, che è l’esatto contrario di quanto compiono gli uomini. Ecco perché c’è annunciata e richiesta la conversione. 

Quando pregando «Padre nostro..» portiamo alle nostre labbra questa parola del Figlio di Dio, mi chiedo se ci accorgiamo del potere sovversivo di queste parole. Noi abbiamo della preghiera una visione troppo statica, come di formule fisse e rigide che solo a cambiare due parole insorgiamo (così è pure accaduto in qualche ambiente della fede). La preghiera dei figli è parola di Gesù che noi portiamo alle nostre labbra. Pure nel segreto noi operiamo questo discernimento sempre più necessario tra gli uomini che si sentono quanto mai privi di riferimenti. 

Dal Vangelo secondo Matteo (4,12-17;23-25)

In quel tempo, quando Gesù seppe che Giovanni era stato arrestato, si ritirò nella Galilea, lasciò Nàzaret e andò ad abitare a Cafàrnao, sulla riva del mare, nel territorio di Zàbulon e di Nèftali, perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta Isaìa:
«Terra di Zàbulon e terra di Nèftali,
sulla via del mare, oltre il Giordano,
Galilea delle genti!
Il popolo che abitava nelle tenebre
vide una grande luce,
per quelli che abitavano in regione e ombra di morte
una luce è sorta».
Da allora Gesù cominciò a predicare e a dire: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino».
Gesù percorreva tutta la Galilea, insegnando nelle loro sinagoghe, annunciando il vangelo del Regno e guarendo ogni sorta di malattie e di infermità nel popolo. La sua fama si diffuse per tutta la Siria e conducevano a lui tutti i malati, tormentati da varie malattie e dolori, indemoniati, epilettici e paralitici; ed egli li guarì. Grandi folle cominciarono a seguirlo dalla Galilea, dalla Decàpoli, da Gerusalemme, dalla Giudea e da oltre il Giordano.