Cos’hai Tu da dirmi?

Cristo, Mistero di Dio,
Cristo, il più umile figlio dell’uomo,
Tu che solo sai cosa è dentro l’uomo
e dai un senso a ogni storia…
il Padre che Tu riveli
sia creduto
come l’Iddio di tutte le genti.
Amen.

(David Maria Turoldo) 

Dal Vangelo secondo Luca (10-38-42)

In quel tempo, mentre erano in cammino, Gesù entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo ospitò.
Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, seduta ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola. Marta invece era distolta per i molti servizi.
Allora si fece avanti e disse: «Signore, non t’importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti». Ma il Signore le rispose: «Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, ma di una cosa sola c’è bisogno. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta».

Il nostro ascolto della Parola di Dio si apre questa domenica con il racconto dell’ospitalità di Abramo alle Querce di Mamre. Il Signore apparve ad Abramo alle Querce di Mamre, mentre egli sedeva all’ingresso della tenda nell’ora più calda del giorno. Egli alzò gli occhi e vide che tre uomini stavano in piedi presso di lui. Il nostro ascolto è già guidato da un’indicazione precisa: il Signore apparve ad Abramo… forse per evitare chiusure o forse per suscitare quel particolare timore di chi sta davanti all’altro anzitutto come si sta davanti ad uno sconosciuto. In ogni persona sconosciuta si può celare qualcosa di quel mistero più grande che è di Dio. Abramo si prostra fino a terra: come per adorare o come per servire. Adorare Dio, servire l’uomo. 

Il racconto prosegue quasi fosse una guida pratica all’accoglienza, un racconto esemplare che ha i tratti di una pagina di galateo. Si noti che i tre uomini non hanno ancora chiesto qualcosa ad Abramo e ciò che egli ha dichiarato di voler fare per riservare la migliore delle accoglienze pare essere concesso dai tre viandanti. Quelli dissero: «Fa’ pure come hai detto».

Ma nulla è ancora accaduto di quanto il Signore ha pensato per l’uomo disposto ad ospitarLo. Nulla è ancora svelato di quei passanti e di quella visita. Abramo e Sara insieme sembrano essere presi – con largo anticipo rispetto al racconto evangelico – dalla stessa frenesia di Marta. Un’ospitalità che ristora ma che ancora non concede il tempo dell’ascolto. Poi gli dissero: «Dov’è Sara, tua moglie?». Rispose: «È là nella tenda». Riprese: «Tornerò da te fra un anno a questa data e allora Sara, tua moglie, avrà un figlio… che il Signore viene nei deserti dell’uomo per farvi fiorire la vita.

Gli uomini sembrano lamentare (sempre più?) l’assenza di Dio, la sua lontananza, la sua indifferenza e ancora stentano a capire che Dio si può celare in un incontro o rivelarsi anche nella propria casa. Sono tutti amici di Dio gli uomini che caminano e cercano ospitalità perché hanno capito che da soli non si va lontani. Dove due o tre camminano insieme, cercano insieme, si interrogano insieme già Dio trova un terreno fertile perché la sua Parola trovi casa, si incarni. 

E poi c’è questo racconto di Marta e Maria, fatto perfino di quel sottile narcisismo che spesso è pure dei cristiani quando della carità e dell’accoglienza ne fanno un vanto, un modo per dirsi non così malvagi, non così cattivi. Accoglienza che sembra essere un distintivo, dimenticando che anche presso altri popoli e in altre culture l’ospite è tenuto in grande considerazione. Ma perché l’ospite è sacro? Perché ci spinge a dare il meglio di noi stessi nell’arte di accogliere o perché semplicemente ci chiede di ascoltare qualcosa che ancora dobbiamo udire? Marta sembra suggerirci che tutto può essere rovinato se facessimo pesare tutto quanto può essere fatto soltanto per amore.

Il Maestro aveva detto di cercare prima di tutto il regno di Dio senza preoccuparci sempre di cosa si mangerà e di cosa si berrà perché se il regno di Dio viene a noi è anzitutto quello che deve attirare e catturare la nostra attenzione. Il regno di Dio che è in mezzo a noi, improvvisamente è entrato nella casa di Marta e Maria. Marta, semplicemente, non se n’era ancora accorta. Maria invece ha compreso che il regno di Dio non è questione di cibo, di bevanda ma è gioia e pace nello spirito. Marta sembra servire pietanze mescolate alle sue personali tensioni. Maria offre ascolto perché l’Altro che era in cammino trova una porta aperta. Entrato nella casa di Marta e Maria, Gesù ha solo da ricordare al nostro cuore che l’ascolto è la vera attenzione di cui l’uomo ha bisogno. In qualche modo è più facile trovare cibo o bevanda ma non sempre possiamo avere il regno di Dio a portata di mano, nella nostra casa, nei nostri incontri. Non sempre! Perché sebbene l’Altro abbia sempre qualcosa da dire al nostro cuore, non sempre siamo disposti e pronti a cogliere la parte migliore di ogni incontro: cogliere ciò che di Cristo è già presente in ogni uomo. 

…e i nostri cuori andranno sempre dilatandosi,
sempre più pesanti
del peso di molteplici incontri,
sempre più grevi del Tuo amore,
impastati di Te,
popolati dai nostri fratelli, gli uomini.
Perché il mondo
non sempre è un ostacolo a pregare per il mondo.
Se certuni lo devono lasciare per trovarlo
e sollevarlo verso il cielo,
altri vi si devono immergere
per levarsi
con lui
verso il medesimo cielo.

(Madeleine Delbrêl) 

… non so cosa ci sia scritto. Si potrebbe pure trovare qualcuno in grado di tradurre, di decifrare. M’è bastato tuttavia trovare quest’opera appesa all’ingresso dell’accoglienza a Taizé, nel recente pellegrinaggio in Francia. Non so cosa c’è scritto… ma il luogo forse traduce quanto qui resta incomprensibile?

Ore 9.30. Vale la pena di riaprire questo scritto per un piccolo aggiornamento. Alle 6.25 di stamattina ricevo la traduzione di questo ideogramma cinese che suona più o meno così: «Non lasciare che parli l’oscurità. Gesù Cristo parla con me».

Ore 17. Ricevo un altro messaggio. La traduzione questa volta arriva da un missionario italiano che è stato in Cina. Il carattere grande è il carattere di «Luce». Il significato della scritta dice: «La luce di Gesù Cristo nei nostri cuori vince le tenebre che attorno ci attanagliano e ci rendono chiusi agli altri».